Περιεχόμενο
- Σύνοψη
- Πρώτα χρόνια
- Πολιτική Συμμετοχή
- Ανάπτυξη επιστημονικών συμφερόντων
- Ανάπτυξη της Πολιτικής Φιλοσοφίας του
- Μεγαθήριο
- Αργότερα χρόνια
Σύνοψη
Ο Thomas Hobbes, γεννημένος στο Westport, Αγγλία, στις 5 Απριλίου 1588, ήταν γνωστός για τις απόψεις του για τον τρόπο με τον οποίο οι άνθρωποι θα μπορούσαν να ευημερήσουν αρμονικά αποφεύγοντας τους κινδύνους και τον φόβο των κοινωνικών συγκρούσεων. Η εμπειρία του σε μια εποχή αναταραχής στην Αγγλία επηρέασε τις σκέψεις του, τις οποίες κατέλαβε Τα στοιχεία του νόμου (1640); De Cive (1642) και το πιο διάσημο έργο του, Μεγαθήριο (1651). Hobbes πέθανε το 1679.
Πρώτα χρόνια
Ο Θωμάς Χόμπς γεννήθηκε στο Westport, κοντά στο Malmesbury, Αγγλία, στις 5 Απριλίου του 1588. Ο πατέρας του ήταν ο αποθωριασμένος βικίσκος μιας τοπικής ενορίας, και μετά από το καταστροφικό σκάνδαλο (που προκλήθηκε από τη φιλονικία μπροστά στην εκκλησία του) εξαφανίστηκε , εγκαταλείποντας τα τρία παιδιά του στη φροντίδα του αδελφού του. Αυτός ο θείος του Χόμπς, ένας έμπορος και ένας υπάλληλος, προσέφερε την εκπαίδευση του Χόμπε. Ήδη ένας εξαιρετικός μαθητής των κλασικών γλωσσών, στην ηλικία των 14 ετών, ο Hobbes πήγε στο Magdalen Hall στην Οξφόρδη για να σπουδάσει. Στη συνέχεια έφυγε από την Οξφόρδη το 1608 και έγινε ιδιωτικός δάσκαλος του William Cavendish, του μεγαλύτερου γιου του Λόρδου Cavendish του Hardwick (αργότερα γνωστού ως πρώτος κόμης του Devonshire). Το 1610, ο Χόμπες ταξίδεψε με τον Γουίλιαμ στη Γαλλία, την Ιταλία και τη Γερμανία, όπου συναντήθηκε με άλλους κορυφαίους μελετητές της εποχής, όπως ο Francis Bacon και ο Ben Jonson.
Ο μαθητής του Hobbes πέθανε το 1628 και ο Hobbes έμεινε ψάχνει για έναν καινούργιο (πάντα βρίσκοντας τον εαυτό του να εργάζεται για διάφορες πλούσιες και αριστοκρατικές οικογένειες, ο Hobbes αργότερα δούλεψε για το Marquess του Newcastle-upon-Tyne, έναν ξάδερφο του William Cavendish και το marquess αδελφός, Sir Charles Cavendish). Το 1631, ενώ παράλληλα διδάσκει έναν νεαρό Cavendish, η φιλοσοφία του Hobbes άρχισε να παίρνει μορφή και η Σύντομη οδός στις πρώτες αρχές εμφανίστηκε.
Πολιτική Συμμετοχή
Μέσω της σχέσης του με την οικογένεια Cavendish, ο Hobbes εισήλθε σε κύκλους όπου συζητήθηκαν οι δραστηριότητες του βασιλιά, των βουλευτών και άλλων πλούσιων γαιοκτημόνων και οι πνευματικές του ικανότητες τον έφεραν κοντά στην εξουσία (αν και δεν έγινε ποτέ ισχυρή φιγούρα). Μέσα από αυτά τα κανάλια, άρχισε να παρατηρεί την επιρροή και τις δομές της εξουσίας και της κυβέρνησης. Επίσης, ο νεαρός Γουίλιαμ Κάβεντις ήταν μέλος του Κοινοβουλίου (1614 και 1621) και ο Χόμπς θα είχε συμμετάσχει σε διάφορες κοινοβουλευτικές συζητήσεις. Στα τέλη της δεκαετίας του 1630, ο Hobbes συνδέθηκε με τους βασιλικούς σε διαμάχες μεταξύ του βασιλιά και του Κοινοβουλίου, καθώς οι δύο παρατάξεις ήταν σε σύγκρουση για το πεδίο των βασιλικών δυνάμεων, ειδικά όσον αφορά την άντληση χρημάτων για στρατούς.
Το 1640, ο Χόμπς έγραψε ένα κομμάτι υπερασπιζόμενο την ευρεία ερμηνεία των δικαιωμάτων του βασιλιά Τσαρλς Ι για τα ζητήματα αυτά, ενώ τα μέλη του βασιλικού κόμματος του Κοινοβουλίου χρησιμοποίησαν τμήματα της πραγματικότητας του Hobbes σε συζητήσεις. Η πραγματεία κυκλοφόρησε και Τα στοιχεία του δικαίου, φυσικά και πολιτικά έγινε το πρώτο έργο της πολιτικής φιλοσοφίας του Hobbes (αν και δεν είχε ποτέ την πρόθεση να δημοσιευθεί ως βιβλίο). Η σύγκρουση κορυφώθηκε τότε στους αγγλικούς εμφύλιους πολέμους (1642-1651), που οδήγησαν στην εκτέλεση του βασιλιά και στην κήρυξη μιας δημοκρατίας και ο Χόμπες έφυγε από τη χώρα για να διατηρήσει την προσωπική του ασφάλεια, ζώντας στη Γαλλία από το 1640 έως το 1651.
Ανάπτυξη επιστημονικών συμφερόντων
Ο Hobbes δεν είχε ποτέ εκπαιδευτεί στα μαθηματικά ή τις επιστήμες στην Οξφόρδη, ούτε στο παρελθόν στο Wiltshire. Όμως, ένας κλάδος της οικογένειας Cavendish, ο Wellbecks, ήταν επιστημονικά και μαθηματικά κατανοητός και το αυξανόμενο ενδιαφέρον του Hobbes σε αυτές τις σφαίρες αναδεύτηκε κυρίως μέσω της σύνδεσής του με ορισμένα μέλη της οικογένειας και μέσω διαφόρων συνομιλιών που είχε και διαβάζοντας έκανε η Ήπειρος. Το 1629 ή το 1630 αναφέρεται ότι ο Hobbes βρήκε έναν όγκο Euclid και ερωτεύτηκε τη γεωμετρία και τη μέθοδο του Euclid για την επίδειξη θεωρημάτων.
Αργότερα, είχε αποκτήσει αρκετές ανεξάρτητες γνώσεις για να ασχοληθεί με την οπτική έρευνα, ένα πεδίο που θα μπορούσε να ισχυριστεί ως πρωτοπόρος. Στην πραγματικότητα, ο Hobbes κέρδιζε φήμη σε πολλούς τομείς: τα μαθηματικά (ειδικά τη γεωμετρία), τη μετάφραση (των κλασικών) και το νόμο. Έγινε επίσης γνωστός (γνωστός, στην πραγματικότητα) για τα γραπτά του και τις διαμάχες για τα θρησκευτικά θέματα. Ως μέλος του κύκλου του Mersenne στο Παρίσι, έγινε επίσης σεβαστός ως θεωρητικός της ηθικής και της πολιτικής.
Η αγάπη του για τα μαθηματικά και μια γοητεία με τις ιδιότητες της ύλης - μεγέθη, σχήματα, θέσεις κ.λπ. - έθεσε τα θεμέλια για το μεγάλο του Στοιχεία Φιλοσοφίας τριλογία: De Cive (1642, "Σχετικά με τον πολίτη"), De Corpore (1655, "Σχετικά με το σώμα") και De Homine (1658, "Σχετικά με τον άνθρωπο"). Η τριλογία ήταν η προσπάθειά του να οργανώσει τα συστατικά της φυσικής επιστήμης, της ψυχολογίας και της πολιτικής σε μια ιεραρχία, από τα πιο θεμελιώδη στα πιο συγκεκριμένα. Τα έργα περιελάμβαναν τα ευρήματα του Hobbes σχετικά με την οπτική και το έργο, μεταξύ άλλων, του Galileo (για τις κινήσεις των χερσαίων σωμάτων) και του Kepler (για την αστρονομία). Η επιστήμη της πολιτικής συζητήθηκε στο De Cive αναπτύχθηκε περαιτέρω στο Μεγαθήριο, το οποίο είναι το ισχυρότερο παράδειγμα των γραπτών του για την ηθική και την πολιτική, τα θέματα για τα οποία ο Hobbes θυμάται περισσότερο.
Ανάπτυξη της Πολιτικής Φιλοσοφίας του
Στο Παρίσι, το 1640, ο Hobbes έστειλε στη Mersenne μια σειρά από σχόλια τόσο για το " Ομιλία και το δικό του Οπτική. Ο Descartes είδε μερικά από τα σχόλια και έστειλε μια επιστολή στο Mersenne σε απάντηση, στην οποία απάντησε και πάλι ο Hobbes. Ο Hobbes διαφώνησε με τη θεωρία του Descartes ότι το μυαλό ήταν η πρωταρχική βεβαιότητα, αντί να χρησιμοποιεί την κίνηση ως βάση για τη φιλοσοφία του σχετικά με τη φύση, το μυαλό και την κοινωνία. Για να διευρυνθεί η συζήτηση, ο Mersenne έπεισε τον Hobbes να γράψει μια κριτική για το " Meditationes de Prima Φιλοσοφία ("Διαλογισμοί για την πρώτη Φιλοσοφία"), και φυσικά το έπραξε. Οι σκέψεις του Hobbes αναφέρθηκαν στην τρίτη μεταξύ του συνόλου των "Διαμαρτυριών" που επισυνάφθηκαν στο έργο. Οι απαντήσεις του Descartes στη συνέχεια εμφανίστηκαν το 1641. Σε αυτές τις ανταλλαγές και αλλού, ο Hobbes και ο Descartes θεωρούσαν ο ένας τον άλλον ένα μοναδικό μείγμα σεβασμού και αγανάκτησης και στην προσωπική τους συνάντηση το 1648 δεν συνέλαβαν πολύ καλά. Η σχέση, ωστόσο, βοήθησε τον Hobbes να αναπτύξει περαιτέρω τις θεωρίες του.
Το 1642 κυκλοφόρησε ο Thomas Hobbes De Cive, το πρώτο του δημοσιευμένο βιβλίο πολιτικής φιλοσοφίας. Το βιβλίο επικεντρώνεται πιο στενά στο πολιτικό (που περιλαμβάνει τα τμήματα με τίτλο "Liberty", "Empire" και "Religion") και, όπως σημειώθηκε προηγουμένως, θεωρείται μέρος ενός μεγαλύτερου έργου (Στοιχεία Φιλοσοφίας). Αν και ήταν το τρίτο βιβλίο μέσα Στοιχεία, Ο Hobbes το έγραψε πρώτα για να αντιμετωπίσει τις ιδιαίτερα σημαντικές αστικές αναταραχές στην Αγγλία την εποχή εκείνη. Μέρη της εργασίας αναμένουν τα πιο γνωστά Μεγαθήριο, η οποία θα έμενε εννέα χρόνια αργότερα.
Μεγαθήριο
Ενώ ήταν ακόμα στο Παρίσι, ο Hobbes άρχισε να εργάζεται για το τι θα γινόταν το magnum opus του και ένα από τα πιο επιρροή βιβλία που γράφει ποτέ: Leviathan, ή Η ύλη, το σχήμα και η δύναμη ενός κοινού πλούτου Εκκλησιαστικού και Πολιτικού (συνήθως αναφέρονται απλά Μεγαθήριο). Μεγαθήριο κατατάσσεται ψηλά ως βασική δυτική πραγματεία για το statecraft, όπως και με τον Machiavelli Ο πρίγκηπας.
Σε Μεγαθήριο, που γράφτηκε κατά τους Αγγλικούς πολέμους (1642-1651), ο Hobbes υποστηρίζει την αναγκαιότητα και τη φυσική εξέλιξη του κοινωνικού συμβολαίου, ένα κοινωνικό κατασκεύασμα στο οποίο τα άτομα αμοιβαία ενώνουν τις πολιτικές κοινωνίες, συμφωνώντας να συμμορφωθούν με κοινούς κανόνες και να δεχθούν τα επακόλουθα καθήκοντα προστασίας οι ίδιοι και ο ένας ο άλλος από ό, τι μπορεί να έρθει διαφορετικά. Υποστηρίζει επίσης την εξουσία από έναν απόλυτο κυρίαρχο, λέγοντας ότι το χάος - και άλλες καταστάσεις που χαρακτηρίζονται με μια "κατάσταση της φύσης" (ένα προ-κυβερνητικό κράτος στο οποίο οι πράξεις των ατόμων δεσμεύονται μόνο από τις επιθυμίες και τους περιορισμούς αυτών των ατόμων) να αποφευχθεί μόνο από μια ισχυρή κεντρική κυβέρνηση, μία με τη δύναμη του βιβλικού Leviathan (ένα θαλάσσιο πλάσμα), που θα προστατεύσει τους ανθρώπους από τον εγωισμό τους. Προειδοποίησε επίσης για τον «πόλεμο όλων εναντίον όλων» (Bellum omnium contra omnes), ένα σύνθημα που προχώρησε σε μεγαλύτερη φήμη και αντιπροσώπευε την άποψη του Χόμπς για την ανθρωπότητα χωρίς κυβέρνηση.
Όπως ο Hobbes εκφράζει τις σκέψεις του για την ίδρυση των κρατών και τη νόμιμη κυβέρνηση, το κάνει μεθοδικά: Το κράτος δημιουργείται από ανθρώπους, γι 'αυτό περιγράφει πρώτα την ανθρώπινη φύση. Λέει ότι σε κάθε έναν μπορεί να βρεθεί μια αναπαράσταση της γενικής ανθρωπιάς και ότι όλες οι πράξεις είναι τελικά αυτο-εξυπηρετούν - ότι σε μια κατάσταση της φύσης, οι άνθρωποι θα συμπεριφερόταν εντελώς εγωιστικά. Καταλήγει στο συμπέρασμα ότι η φυσική κατάσταση της ανθρωπότητας είναι μια κατάσταση διαρκούς πολέμου, φόβου και ατροπίας και ότι μόνο η κυβέρνηση μπορεί να συγκρατήσει μια κοινωνία μαζί.
Αργότερα χρόνια
Μετά την επιστροφή του στην Αγγλία το 1651, ο Hobbes συνέχισε να γράφει. De Corpore δημοσιεύθηκε το 1655 και De Homine δημοσιεύθηκε το 1658, συμπληρώνοντας το Στοιχεία Φιλοσοφίας τριλογία. Στα επόμενα χρόνια του, ο Χόμπς έστρεψε την προσοχή του σε ένα αγαπημένο παιδί - κλασικά - δημοσιεύοντας μεταφράσεις του Ομήρου Η Οδύσσεια και Η Ιλιάδα.
Μεγάλη επιρροή, οι ιδέες του Hobbes αποτελούν τα δομικά στοιχεία σχεδόν όλων των Δυτικών πολιτικών σκέψεων, συμπεριλαμβανομένου του δικαιώματος του ατόμου, της σημασίας της δημοκρατικής κυβέρνησης και της ιδέας ότι οι πράξεις επιτρέπονται εάν δεν απαγορεύονται ρητά. Η ιστορική σημασία της πολιτικής του φιλοσοφίας δεν μπορεί να υπερεκτιμηθεί, καθώς συνέχισε να επηρεάζει τις προτιμήσεις του John Locke, του Jean-Jacques Rousseau και του Immanuel Kant, για να αναφέρουμε μερικές.
Hobbes πέθανε στις 4 Δεκεμβρίου 1679.