Περιεχόμενο
Ο Dante ήταν Μεσαιωνικός Ιταλός ποιητής και φιλόσοφος, του οποίου η ποιητική τριλογία, Η Θεία Κωμωδία, έκανε μια ανεξίτηλη εντύπωση τόσο στη λογοτεχνία όσο και στη θεολογία.Ποιος ήταν ο Dante;
Ο Ντάντε ήταν Ιταλός ποιητής και ηθικός φιλόσοφος, γνωστός για το επικό ποίημα Η Θεία Κωμωδία, που περιλαμβάνει τμήματα που αντιπροσωπεύουν τα τρία επίπεδα της χριστιανικής μετά θάνατον ζωής: καθαρτήριο, ουρανό και κόλαση. Αυτό το ποίημα, ένα σπουδαίο έργο μεσαιωνικής λογοτεχνίας και θεωρείται το σπουδαίο έργο της λογοτεχνίας που συντίθεται στα ιταλικά, είναι μια φιλοσοφική χριστιανική όραση της αιώνιας μοίρας του ανθρώπου. Ο Ντάντες θεωρείται πατέρας της σύγχρονης Ιταλίας και τα έργα του έχουν ακμάσει πριν από το θάνατό του το 1321.
Πρώτα χρόνια
Ο Dante Alighieri γεννήθηκε το 1265 σε μια οικογένεια με ιστορικό συμμετοχής στη σύνθετη φλωρεντινή πολιτική σκηνή και αυτό το σκηνικό θα γίνει χαρακτηριστικό του Κόλαση χρόνια μετά. Η μητέρα του Ντάντε πέθανε λίγα μόλις χρόνια μετά τη γέννησή του και όταν ο Dante ήταν περίπου 12 ετών, είχε κανονιστεί ότι θα παντρευτεί τη Γκίμα Ντόνατι, κόρη ενός οικογενειακού φίλου. Περίπου το 1285, το ζεύγος παντρεύτηκε, αλλά ο Ντάντε ήταν ερωτευμένος με μια άλλη γυναίκα - Beatrice Portinari, η οποία θα είχε τεράστια επιρροή στον Dante και του οποίου ο χαρακτήρας θα αποτελούσε τη σπονδυλική στήλη του Dante's Θεία Κωμωδία.
Ο Dante συναντήθηκε με τη Beatrice όταν ήταν μόλις εννέα χρονών και είχε προφανώς έζησε την αγάπη από την πρώτη ματιά. Το ζευγάρι γνωρίστηκε για χρόνια, αλλά η αγάπη του Dante για τη Beatrice ήταν "δικαστική" (που θα μπορούσε να ονομαστεί έκφραση αγάπης και θαυμασμού, συνήθως από μακριά) και απροστάτευτη. Η Beatrice πέθανε απροσδόκητα το 1290, και πέντε χρόνια αργότερα ο Dante δημοσίευσε Vita Nuova (Η Νέα Ζωή), που περιγράφει λεπτομερώς την τραγική αγάπη του για τη Beatrice. Πέρα από το πρώτο βιβλίο του στίχου του Dante, Η Νέα Ζωή είναι αξιοσημείωτο διότι ήταν γραμμένο στα ιταλικά, ενώ τα περισσότερα άλλα έργα της εποχής εμφανίστηκαν στα λατινικά.
Γύρω στο χρόνο του θανάτου του Beatrice, ο Dante άρχισε να εμβαθύνει στη μελέτη της φιλοσοφίας και των μηχανορραφιών της φλωρεντινικής πολιτικής σκηνής. Η Φλωρεντία ήταν τότε μια ταραχώδης πόλη, με φατρίες που εκπροσωπούν τον παπισμό και την αυτοκρατορία συνεχώς σε αντίθεση, και ο Dante κατείχε μια σειρά σημαντικών δημόσιων θέσεων. Το 1302, όμως, έπεσε από την αγάπη και εξορίστηκε για ζωή από τους ηγέτες των μαύρων Guelphs (μεταξύ των οποίων ο Corso Donati, ένας μακρινός συγγενής της συζύγου του Dante), η πολιτική εξουσία στην εξουσία εκείνη την εποχή και οι οποίοι ήταν στο προσκήνιο με τον Πάπα Μπονιφάτς VIII. (Ο Πάπας, καθώς και αμέτρητες άλλες μορφές της φλωρεντινικής πολιτικής, βρίσκει μια θέση στην κόλαση που δημιουργεί ο Dante Κόλαση- και ένας εξαιρετικά δυσάρεστος.) Ο Dante μπορεί να είχε βγει έξω από τη Φλωρεντία, αλλά αυτό θα ήταν η αρχή της πιο παραγωγικής καλλιτεχνικής του περιόδου.
Εξορία
Στην εξορία του, ο Dante ταξίδεψε και έγραψε, συλλάβοντας Η Θεία Κωμωδία, και απέσυρε από όλες τις πολιτικές δραστηριότητες. Το 1304 φαίνεται να έχει πάει στη Μπολόνια, όπου ξεκίνησε τη λατινική του πραγματεία «De Vulgari Eloquentia», στην οποία κάλεσε τον ιταλικό αυτό δικαστή, που χρησιμοποιείται για το αφηρημένο γράψιμο, να εμπλουτίζεται με τις πτυχές του κάθε προφορικού λόγου διάλεκτο για να καθιερώσει την ιταλική ως μια σοβαρή λογοτεχνική γλώσσα. Η δημιουργούμενη γλώσσα θα ήταν ένας τρόπος να προσπαθήσουμε να ενοποιήσουμε τα διαιρεμένα ιταλικά εδάφη. Το έργο έμεινε ατελές, αλλά έχει επιρροή παρ 'όλα αυτά.
Τον Μάρτιο του 1306 οι εκτοπισμένοι της Φλωρεντίας εκδιώχθηκαν από τη Μπολόνια και μέχρι τον Αύγουστο ο Ντάντε κατέληξε στην Πάδοβα, αλλά από εδώ και στο εξής, τα σημεία του Dante δεν είναι γνωστά με βεβαιότητα για μερικά χρόνια. Οι εκθέσεις τον τοποθετούν στο Παρίσι μερικές φορές μεταξύ 1307 και 1309, αλλά η επίσκεψή του στην πόλη δεν μπορεί να επαληθευτεί.
Το 1308, ο Χένρι του Λουξεμβούργου εκλέχτηκε αυτοκράτορας ως Χένρι VII. Γεμάτος αισιοδοξίας για τις αλλαγές που αυτές οι εκλογές θα μπορούσαν να φέρουν στην Ιταλία (στην πραγματικότητα, ο Henry VII θα μπορούσε επιτέλους να αποκαταστήσει την ειρήνη από τον αυτοκρατορικό θρόνο του, ενώ ταυτόχρονα υποτάσσεται στην πνευματικότητα του με τη θρησκευτική εξουσία), ο Dante έγραψε το διάσημο έργο του για τη μοναρχία , De Monarchia, σε τρία βιβλία, στα οποία ισχυρίζεται ότι η εξουσία του αυτοκράτορα δεν εξαρτάται από τον πάπα αλλά κατεβαίνει επάνω του απευθείας από τον Θεό. Ωστόσο, η δημοτικότητα του Henry VII ξεθωριάστηκε γρήγορα και οι εχθροί του είχαν συγκεντρώσει δύναμη, απειλώντας την ανάδυση του στο θρόνο. Αυτοί οι εχθροί, όπως το είδε ο Ντάντε, ήταν μέλη της κυβέρνησης της Φλωρεντίας, οπότε ο Dante έγραψε ένα διατριβή εναντίον τους και συμπεριλήφθηκε αμέσως σε έναν κατάλογο όσων απαγόρευσαν μόνιμα από την πόλη. Γύρω από αυτό το διάστημα, άρχισε να γράφει το πιο διάσημο έργο του, Η Θεία Κωμωδία.
«Η Θεία Κωμωδία»
Την άνοιξη του 1312, ο Dante φάνηκε να έχει πάει μαζί με τους άλλους εξόριστους για να συναντηθεί με τον νέο αυτοκράτορα στην Πίζα (η άνοδος του Henry διατηρήθηκε και ονομάστηκε Ιερός Ρωμαίος αυτοκράτορας το 1312), αλλά και πάλι, τα ακριβή του σημεία κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου είναι αβέβαιες. Το 1314, όμως, ο Dante είχε ολοκληρώσει το Κόλαση, το τμήμα του Η Θεία Κωμωδία που έμεινε στην κόλαση, και το 1317 εγκαταστάθηκε στη Ραβέννα και ολοκληρώθηκε εκεί Η Θεία Κωμωδία (λίγο πριν το θάνατό του το 1321).
Η Θεία Κωμωδία είναι μια αλληγορία της ανθρώπινης ζωής που παρουσιάζεται ως οραματικό ταξίδι μέσω της χριστιανικής μετά θάνατον ζωής, γραμμένο ως προειδοποίηση σε μια διεφθαρμένη κοινωνία για να κατευθυνθεί προς την πορεία της δικαιοσύνης: "να αφαιρέσει εκείνους που ζουν σε αυτή τη ζωή από την κατάσταση της δυστυχίας και να τους οδηγήσει στην κατάσταση της ευτυχίας. " Το ποίημα είναι γραμμένο στο πρώτο πρόσωπο (από την άποψη του ποιητή) και ακολουθεί το ταξίδι του Δάντη μέσα από τα τρία χριστιανικά βασίλεια των νεκρών: κόλαση, καθαρτήριο και τελικά ο ουρανός. Ο Ρωμαίος ποιητής Virgil καθοδηγεί τον Dante μέσω της κόλασης (Κόλαση) και καθαρισμού (Purgatorio), ενώ ο Beatrice τον καθοδηγεί στον ουρανό (Paradiso). Το ταξίδι διαρκεί από τη νύχτα πριν από την Μεγάλη Παρασκευή έως την Τετάρτη μετά το Πάσχα την άνοιξη του 1300 (τοποθετώντας το πριν από την πραγματική εξορία της Φλωρεντίας από το Dante, Κόλαση και χρησιμεύει ως υποκείμενο του ταξιδιού του ποιητή).
Η δομή των τριών σφαίρων της μετά θάνατον ζωής ακολουθεί ένα κοινό πρότυπο από εννέα στάδια συν ένα πρόσθετο και πρωταρχικό δέκατο: εννέα κύκλους της κόλασης, ακολουθούμενο από το επίπεδο του Lucifer στο κάτω μέρος. εννέα δακτυλίους καθαρισμού, με τον Κήπο της Εδέμ στην κορυφή της. και τα εννέα ουράνια σώματα του ουρανού, ακολουθούμενα από τον Εμπειρογνώμονα (το υψηλότερο στάδιο του ουρανού, όπου κατοικεί ο Θεός).
Το ποίημα αποτελείται από 100 cantos, γραμμένα στο μέτρο γνωστό ως terra rima (οπότε ο θεϊκός αριθμός 3 εμφανίζεται σε κάθε τμήμα του ποιήματος), τον οποίο ο Dante τροποποίησε από τη λαϊκή του μορφή για να θεωρηθεί ως δική του εφεύρεση.
Ο Βιργίλιος καθοδηγεί τον Δάντη μέσω της κόλασης και μια φανταστική σειρά αμαρτωλών στις διάφορες καταστάσεις τους και ο Ντάντε και ο Βιργίλιο σταματούν κατά μήκος του δρόμου για να μιλήσουν με διάφορους χαρακτήρες. Κάθε κύκλος της κόλασης προορίζεται για όσους έχουν διαπράξει συγκεκριμένες αμαρτίες και ο Dante δεν αποδίδει κανένα καλλιτεχνικό κόστος στη δημιουργία του τιμωρούμενου τοπίου. Για παράδειγμα, στον ένατο κύκλο (που προορίζεται για όσους είναι ένοχοι προδοσίας), οι κάτοικοι θάβονται με πάγο μέχρι τις πηγούνιές τους, μασώνουν ο ένας τον άλλον και είναι πέρα από τη λύτρωση, καταδικασμένοι αιώνια στη νέα τους μοίρα. Στον τελικό κύκλο, δεν έχει απομείνει κανένας για να μιλήσει, καθώς ο Σατανάς είναι θαμμένος στη μέση με πάγο, κλαίει από τα έξι μάτια του και μασάει τον Ιούδα, τον Κάσιους και τον Βρούτο, τους τρεις μεγαλύτερους προδότες στην ιστορία, τον λογισμό του Ντάντε και το δίδυμο κινείται προς το καθαρτήριο.
Στο Purgatorio, Ο Βιργίλιος οδηγεί τον Dante σε μια μακρά ανάβαση στο Όρος του Καθαρού, μέσα από επτά επίπεδα δυστυχίας και πνευματικής ανάπτυξης (μια αλληγορία για τις επτά θανατηφόρες αμαρτίες), προτού φτάσει στον επίγειο παράδεισο στην κορυφή. Το ταξίδι του ποιητή εδώ αντιπροσωπεύει τη χριστιανική ζωή, στην οποία ο Νάντη πρέπει να μάθει να απορρίπτει τον επίγειο παράδεισο που βλέπει για τον ουράνιο που περιμένει.
Η Beatrice, που αντιπροσωπεύει τον θεϊκό διαφωτισμό, οδηγεί τον Dante μέσω του Paradiso, μέσα από τα εννέα επίπεδα των ουρανών (που εκπροσωπούνται ως διάφορες ουράνιες σφαίρες) στον αληθινό παράδεισο: τον έμμισθο, όπου κατοικεί ο Θεός. Κατά μήκος του δρόμου, ο Dante συναντά εκείνους που στη γη ήταν γίγαντες του πνευματιστισμού, της πίστης, της δικαιοσύνης και της αγάπης, όπως ο Θωμάς Ακινάνας, ο βασιλιάς Σολομών και ο προ-παππούς του Dante. Στην τελική σφαίρα, ο Dante έρχεται πρόσωπο με πρόσωπο με τον ίδιο τον Θεό, ο οποίος εκπροσωπείται ως τρεις ομόκεντροι κύκλοι, οι οποίοι με τη σειρά του αντιπροσωπεύουν τον Πατέρα, τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα. Το ταξίδι τελειώνει εδώ με αληθινή ηρωική και πνευματική ολοκλήρωση.
Κληρονομιά
Ο Ντάντε Θεία Κωμωδία έχει ακμάσει για περισσότερο από 650 χρόνια και θεωρείται σημαντικό έργο από τότε που ο Giovanni Boccaccio έγραψε μια βιογραφία του Dante το 1373. Μέχρι το 1400, τουλάχιστον 12 σχόλια είχαν ήδη γραφτεί για το νόημα και τη σημασία του ποιήματος. Το έργο είναι ένα σημαντικό μέρος του Δυτικού κανόνα, και το T.S. Ο Eliot, ο οποίος επηρεάστηκε σε μεγάλο βαθμό από τον Dante, έβαλε τον Dante σε μια τάξη με έναν μόνο ποιητή του σύγχρονου κόσμου, τον Σαίξπηρ, λέγοντας ότι «χωρίζουν τον σύγχρονο κόσμο μεταξύ τους. Δεν υπάρχει τρίτο. "