Περιεχόμενο

• Σύνοψη
• Πρόωρη ζωή
• Πολιτικός και θρησκευτικός ηγέτης
• Χρόνια σε Εξοχή
• Η Ιρανική Επανάσταση
• Ιρανική κρίση ομήρων
• Το Rushdie Fatwa και τα τελικά έτη

Ο Αγιατολάχ Χομεϊνί έγινε ο ανώτατος θρησκευτικός ηγέτης της Ισλαμικής Δημοκρατίας του Ιράν το 1979, μετά από πολλά χρόνια αντίστασης στον Σάχ Παχλάι.

Σύνοψη

Ο Αγιατολάχ Χομεϊνί έγινε ο ανώτατος θρησκευτικός ηγέτης της Ισλαμικής Δημοκρατίας του Ιράν το 1979, μετά από πολλά χρόνια αντίστασης στον Σάχ Παχλάι. Μετά το διορισμό του ως Αγιατολάχ, ο Χομεϊνί εργάστηκε για να απομακρύνει τον Σάχη από την εξουσία για τις σχέσεις του με τη Δύση. Μετά την επιτυχία της επανάστασης, ο Αγιατολάχ Χομεϊνί ονομαζόταν θρησκευτικός και πολιτικός ηγέτης του Ιράν για ζωή.

Πρόωρη ζωή

Γεννημένος στις 24 Σεπτεμβρίου 1902, ο Ruhollah Mousavi, του οποίου το όνομα λέγεται "εμπνευσμένο από τον Θεό", γεννήθηκε σε οικογένεια σιιτών θρησκευτικών μελετητών στο μικρό ιρανικό χωριό Khomein. Θα έπαιρνε αργότερα τη γενέτειρά του ως επώνυμο και θα γίνει γνωστός από το πιο διάσημο πανηγύρι του, Ρουόλαχ Χομεϊνί. Το 1903, μόλις πέντε μήνες μετά τη γέννηση του Χομεϊνί, δολοφονήθηκε ο πατέρας του, Σεγιέντε Μουστάφα Χίντι.

Ο Χομεϊνί ανατράφηκε από τη μητέρα του και από μια θεία Σαέμπεχ, και οι δύο έχασαν τη ζωή τους από τη χολέρα το 1918.Η ευθύνη για την οικογένεια έπεσε στη συνέχεια στον παλαιότερο αδελφό του Χομεϊνί, Σεγιέ Μουρτέζα. Η οικογένεια ισχυρίστηκε ότι είναι απόγονοι του Προφήτη Μωάμεθ. Και οι δύο αδελφοί ήταν άπληστοι θρησκευόμενοι λόγιοι σαν τους προπάτορές τους και και οι δύο απέκτησαν το καθεστώς του Αγιατολάχ, το οποίο δίνεται μόνο στους σιίτες σπουδαστές με την υψηλότερη γνώση.

Ως νεαρό αγόρι, ο Χομεϊνί ήταν ζωντανός, δυνατός και καλός στον αθλητισμό. Θεωρήθηκε ακόμη και ο πρωταθλητής του άλματος του χωριού και της γύρω περιοχής. Όμως, μακριά από το να είναι αφιερωμένο μόνο στα παιχνίδια, ο Χομεϊνί ήταν επίσης διανοούμενος. Ήταν γνωστός για τη μεγάλη ικανότητά του να απομνημονεύει τόσο τη θρησκευτική όσο και την κλασική ποίηση και επίσης διακρίθηκε στις σπουδές του στο τοπικό maktab, ένα σχολείο αφιερωμένο στη διδασκαλία του Καν.

Λόγω της ακαδημαϊκής επιτυχίας του, ο μεγάλος αδελφός του Χομεϊνί αποφάσισε να τον επισκεφθεί στην πόλη Αράκ (ή Σουλταναμπάντ) το 1920. Εκεί, ο Χομεϊνί σπούδασε με τον διάσημο Ισλαμιστή μελετητή Γιάτζι Χάιρι. Ο Χάιρι έφυγε από το Αράκ για την πόλη του Κομ το 1923 και ο Χομεϊνί ακολούθησε. Εκεί, ανέλαβε όλες τις προσπάθειές του να προωθήσει τις δικές του θρησκευτικές σπουδές, ενώ παράλληλα έγινε καθηγητής για τους νεότερους μαθητές στο σχολείο του Ha'iri.

Πολιτικός και θρησκευτικός ηγέτης

Όταν ο Ha'iri πέθανε στη δεκαετία του 1930, ο Ayatollah Boroujerdi τον διαδέχθηκε ως την πιο σημαντική ισλαμική προσωπικότητα στο Qom. Ως αποτέλεσμα, ο Μπορουγιέρτι κέρδισε τον Χομεϊνί ως οπαδός. Είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι τόσο ο Ha'iri όσο και ο Boroujerdi πίστευαν ότι η θρησκεία δεν πρέπει να εμπλέκεται στις κυβερνητικές υποθέσεις. Έτσι, ενώ ο αρχηγός του Ιράν, Reza Shah, αποδυνάμωσε τις εξουσίες των θρησκευτικών ηγετών και προώθησε μια πιο κοσμικό κράτος, οι ισχυρότερες θρησκευτικές προσωπικότητες στο Ιράν παρέμειναν σιωπηλές και ενθάρρυναν τους οπαδούς τους να κάνουν το ίδιο.

Επιπλέον, η ίδια εκτίμηση ενθαρρύνθηκε όταν ο γιος του Reza Shah, Mohammed Reza Pahlavi, στράφηκε προς τις Η.Π.Α. για να σταματήσει τις διαδηλώσεις για δημοκρατικές μεταρρυθμίσεις στην πρωτεύουσα του Ιράν, την Τεχεράνη, τη δεκαετία του 1950. Ένας από εκείνους που διέκοψαν τις πεποιθήσεις των ανώτερων θρησκευτικών ηγετών ήταν ο Χομεϊνί.

Δεν μπόρεσε να μιλήσει εναντίον αυτού που είδε ως χώρα που εγκατέλειψε τις ισλαμικές ρίζες και αξίες πίσω του, ο Χομεϊνί στράφηκε στις προσπάθειές του προς τη διδασκαλία. Άρχισε να καλλιεργεί μια ομάδα αφοσιωμένων μαθητών που έγιναν οι πιο επίπονοι υποστηρικτές του κατά τη διάρκεια των ημερών του ως Ισλαμικός επαναστάτης. Στις 31 Μαρτίου 1961, ο Αγιατολάχης Μπουρουντζέρδη πέθανε και ο Χομεϊνί ήταν σε θέση να αναλάβει το μανδύα που άφησε ο αείμνηστος θρησκευτικός ηγέτης. Αφού δημοσίευσε τα συγγράμματά του σχετικά με τις ισλαμικές επιστήμες και τα δόγματα, πολλοί Σιιτών Ιρανοί άρχισαν να βλέπουν τον Χομεϊνί ως Marja-e Taqlid (ένα πρόσωπο που πρέπει να μιμηθεί).

Το 1962, ο Χομεϊν άρχισε να διαμαρτύρεται σοβαρά για τις προθέσεις του Σάχη. Η πρώτη απόφασή του ήταν να οργανώσει τα ουλάμα (θρησκευτικούς ηγέτες) εναντίον ενός προτεινόμενου νόμου των Σάχ που θα έθετε τέλος στην απαίτηση για εκλογικούς αξιωματούχους να ορκίζονται στο Κράνο. Αυτή η ενέργεια ήταν μόνο η αρχή σε μια μακρά σειρά γεγονότων που θα άλλαζαν για πάντα την ιρανική πολιτική.

Τον Ιούνιο του 1963, ο Χομεϊνί έκανε μια ομιλία που υποδηλώνει ότι εάν ο σάχ δεν άλλαξε την πολιτική κατεύθυνση του Ιράν, ο λαός θα χαρούμε να τον δούμε να φύγει από τη χώρα. Ως αποτέλεσμα, ο Χομεϊνί συνελήφθη και κρατήθηκε στη φυλακή. Κατά τη διάρκεια της φυλάκισής του, οι άνθρωποι βγήκαν στους δρόμους με κραυγές για απελευθέρωσή του και συναντήθηκαν από την κυβέρνηση με στρατιωτική δύναμη. Ακόμα κι έτσι, ήταν σχεδόν μια εβδομάδα πριν η αναταραχή επιλυθεί. Ο Χομεϊνί κρατήθηκε στη φυλακή μέχρι τον Απρίλιο του 1964, όταν του επετράπη να επιστρέψει στο Κομ.

Ο Σάχ συνέχισε να καλλιεργεί στενούς δεσμούς με τις Ηνωμένες Πολιτείες και να είναι αυτό που ο Χομεϊνί θεωρούσε «μαλακό» για το Ισραήλ. Αυτό ώθησε τον Χομεϊνί να διακηρύξει την πεποίθησή του ότι οι Ιουδαίοι θα αναλάβουν το Ιράν και ότι οι Η.Π.Α. θεωρούν ότι όλοι οι Ιρανοί είναι λίγο περισσότερο από σκλάβοι στα δυτικά ιδανικά της Αμερικής. Μετά την παράδοση άλλης φλεγμονώδους ομιλίας το φθινόπωρο του 1964, ο Χομεϊνί συνελήφθη και απελάθηκε στην Τουρκία. Προφυλακισμένος από τον τουρκικό νόμο από το να φοράει τα παραδοσιακά ρούχα ενός σιιτικού κληρικού και μελετητή, ο Χομεϊνί άρχισε να κατοικεί στο Νατζάφ, Ιράκ το Σεπτέμβριο του 1965. Έμεινε εκεί για 13 χρόνια.

Χρόνια σε Εξοχή

Κατά τα χρόνια της εξορίας του, ο Χομεϊνί ανέπτυξε μια θεωρία για το τι θα έκρινε ένα κράτος που βασίζεται στις ισλαμικές αρχές και θα οδηγούσε ο κληρικός, το οποίο ονομάζεται Velayat-e faqeeh. Δίδαξε τη θεωρία του σε ένα τοπικό ισλαμικό σχολείο, κυρίως σε άλλους Ιρανούς. Άρχισε επίσης να βιντεοσκοπεί τα κηρύγματα του, τα οποία διακινήθηκαν και πωλούνταν σε ιρανικά παζάρια. Μέσα από αυτές τις μεθόδους, ο Χομεϊνί έγινε ο αποδεκτός ηγέτης της ιρανικής αντιπολίτευσης στην κυβέρνηση του Σάχη. Η αντιπολίτευση, μάλιστα, πήρε ατμό.

Το 1975, πλήθη συγκεντρώθηκαν για τρεις ημέρες σε θρησκευτική σχολή στο Qom και μπορούσαν να μετακινηθούν μόνο με στρατιωτική δύναμη. Απαντώντας, ο Χομεϊνί εξέδωσε μια χαρισματική δήλωση προς υποστήριξη των διαδηλωτών. Δηλώνει ότι η ελευθερία και η απελευθέρωση από τους δεσμούς του ιμπεριαλισμού ήταν επικείμενη.

Οι περισσότερες διαμαρτυρίες εμφανίστηκαν το 1978 στην υπεράσπιση του Χομεϊνί και ξαναβγήκαν βίαια από τις ιρανικές κυβερνητικές δυνάμεις. Μετά από αυτές τις διαμαρτυρίες, ο Σάχ έκρινε ότι η εξορία του Χομεϊνί στο Ιράκ ήταν πολύ κοντά για άνεση. Λίγο αργότερα, ο Χομεϊνί είχε έρθει αντιμέτωπος με ιρακινούς στρατιώτες και έδωσε μια επιλογή: είτε να μείνει στο Ιράκ και να εγκαταλείψει κάθε πολιτική δραστηριότητα είτε να φύγει από τη χώρα. Επέλεξε το τελευταίο. Ο Χομεϊνί μετακόμισε στο Παρίσι, το οποίο επρόκειτο να είναι ο τελευταίος τόπος διαμονής του πριν από την θριαμβευτική του επιστροφή στο Ιράν.

Κατά τη διάρκεια της παραμονής του εκεί, υπερασπίστηκε τον εαυτό του ενάντια σε επικριτές που τον κατηγόρησαν ότι ήταν πεινασμένος με εξουσίες με δηλώσεις όπως: "Είναι ο ιρανικός λαός που πρέπει να επιλέξει το δικό του ικανό και αξιόπιστο άτομο και να του δώσει τις ευθύνες. δεν μπορεί να δεχτεί κανένα ιδιαίτερο ρόλο ή ευθύνη. "

Η Ιρανική Επανάσταση

Το έτος της επιστροφής του ήταν το 1979, μόλις μήνες μετά τη μετακίνησή του στο Παρίσι. Οι σπουδαστές, οι μεσαίοι, αυτοαπασχολούμενοι επιχειρηματίες και οι στρατιωτικοί κατέβηκαν στο δρόμο σε ένδειξη διαμαρτυρίας. Ο Σάχ γύρισε στις Η.Π.Α. για βοήθεια, αλλά τελικά αναγκάστηκε να εγκαταλείψει την ίδια την χώρα στο πρόσωπο της επανάστασης στο κατώφλι του. Παρά δηλώσεις όπως αυτή που έκανε στο Παρίσι, ο Χομεϊνί αναγνωρίστηκε ευρέως ως ο νέος ηγέτης του Ιράν και έγινε γνωστός ως ο ανώτατος ηγέτης. Επέστρεψε στην πατρίδα του και άρχισε να θέτει τις βάσεις για το ισλαμικό κράτος που είχε για τόσο καιρό φανταστεί.

Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, έθεσε άλλους κληρικούς να εργαστούν για τη σύνταξη ενός Ισλαμικού συντάγματος για το Ιράν. Επίσης, άρχισε να διαγράφει πιο αυταρχικά συναισθήματα απ 'ό, τι πριν: "Μην ακούτε όσους μιλάνε για δημοκρατία, όλοι είναι εναντίον του Ισλάμ, θέλουν να απομακρύνουν το έθνος από την αποστολή του και θα σπάσουμε όλες τις κηλίδες δηλητηριάσεων εκείνων που μιλούν του εθνικισμού, της δημοκρατίας και αυτών των πραγμάτων ».

Ιρανική κρίση ομήρων

Εν τω μεταξύ, ο Σάχ χρειάστηκε ένα μέρος για να εξυπηρετήσει την εξορία του. Γίνεται γνωστό ότι ο Σάχ ήταν άρρωστος με καρκίνο. Με αυτό το πνεύμα, οι Η.Π.Α. απρόθυμα επέτρεψαν στον Σάχη να εισέλθει στη χώρα. Σε ένδειξη διαμαρτυρίας, μια ομάδα Ιρανών κατέσχεσε πάνω από εξήντα αμερικάνους ομήρους στην Πρεσβεία των ΗΠΑ στην Τεχεράνη στις 4 Νοεμβρίου 1979. Ο Χομεϊνί το είδε ως ευκαιρία να αποδείξει τη νέα ιρανική παραίτηση της δυτικής επιρροής.

Η νέα ιρανική κυβέρνηση και η αμερικανική κυβέρνηση Carter εισήλθαν σε μια κατάσταση που δεν θα τελείωνε παρά μόνο μετά την εγκατάλειψη του Ρόναλντ Ρέιγκαν στα τέλη Ιανουαρίου 1981, υπό την πίεση των κυρώσεων και των εμπάργκο πετρελαίου που επέβαλαν οι ΗΠΑ στο Ιράν. Αυτό είναι πλέον γνωστό ως η κρίση ομηρίας.

Μόλις βρισκόταν στην εξουσία, ο Αγιατολάχ Χομεϊνί δεν ήταν πλέον ευχαριστημένος με τις κραυγές της κοσμικής αριστεράς απ 'ότι ο Σάχ ήταν στις κραυγές του Χομεϊνί για μεταρρύθμιση. Πολλοί που διαμαρτυρήθηκαν εναντίον του καθεστώτος του σκοτώθηκαν και ο Χομεϊνί είχε δικά του δόγματα και πεποιθήσεις σε δημόσια σχολεία. Εξασφάλισε επίσης ότι οι κληρικοί που συμπάσχουν στις πεποιθήσεις του γεμίζουν τις κυβερνητικές τάξεις, από τη μικρότερη πόλη μέχρι το δικό του γραφείο.

Επιπλέον, ο Χομεϊνί πίστευε ότι οι ιδέες πάνω στις οποίες είχε χτιστεί το νέο Ιράν έπρεπε να είναι, κατά τα λεγόμενά του, "εξάγονται". Το Ιράκ και το Ιράν υπήρξαν εδώ και καιρό σε εδαφική διαμάχη για τις παραμεθόριες περιοχές και ισχυρισμούς για αποθέματα πετρελαίου. Αναγνωρίζοντας μια ευκαιρία, στις 22 Σεπτεμβρίου 1980, ο ηγέτης του Ιράκ, Σαντάμ Χουσεΐν, ξεκίνησε επίθεση εναντίον του Ιράν και της ξηράς. Ο Χουσεΐν ελπίζει να πιάσει το Ιράν, αποδυναμωμένο από την επανάσταση. Αν και το Ιράκ έκανε μερικά πρώτα κέρδη, αλλά τον Ιούνιο του 1982, ο πόλεμος έπεσε κάτω από ένα αδιέξοδο που διήρκεσε άλλα έξι χρόνια. Τέλος, μετά την απώλεια εκατοντάδων χιλιάδων ζωών και εκατοντάδων δισεκατομμυρίων δολαρίων, ο ΟΗΕ διέταξε την κατάπαυση του πυρός τον Αύγουστο του 1988, την οποία δέχτηκαν και οι δύο πλευρές. Ο Χομεϊνί χαρακτήρισε τον συμβιβασμό αυτό "πιο θανατηφόρο από το να πάρει δηλητήριο".

Το Rushdie Fatwa και τα τελικά έτη

Ο Χομεϊνί είναι επίσης γνωστός για την απελευθέρωση ενός fatwa (νομικού εγγράφου που εκδίδεται από μουσουλμανικό κληρικο), ζητώντας το θάνατο του Ινδού-Βρετανικού συγγραφέα Salman Rushdie για το βιβλίο του Οι Σατανικοί Στίχοι το 1989. Το βιβλίο είναι έργο μυθιστοριογραφίας που μπορεί να ερμηνευτεί ως απεικόνιση του Προφήτη Μωάμεθ ως ψευδοπροφήτη και δημιουργεί αμφιβολίες για πολλές Ισλαμικές πεποιθήσεις.

Λίγο μετά την ανακήρυξη του Rushdie fatwa, ο Μεγάλος Αγιατολάχ Ρουχλάχ Χομεϊνί πέθανε στις 3 Ιουνίου 1989. Το Ιράν παραμένει μια κοινωνία βασισμένη στη θρησκεία και το έργο της ζωής του Χομεϊν και η δεκαετία του κανόνα θα συνεχίσουν να επηρεάζουν τη χώρα στο μέλλον.