Περιεχόμενο
- Σύνοψη
- Πρόωρη ζωή
- Διεύρυνση της αυτοκρατορίας
- Διαχείριση
- Θρησκεία
- Υποστήριξη των Τεχνών
- Θάνατος και διαδοχή
Σύνοψη
Γεννημένος στις 15 Οκτωβρίου 1542 στο Umarkot της Ινδίας και ενθουσιασμένος στην ηλικία των 14 ετών, ο Μέγας Akbar ξεκίνησε τις στρατιωτικές του κατακτήσεις υπό την κηδεμονία ενός αντιβασιλέα προτού διεκδικήσει την αυτοκρατορική εξουσία και επεκτείνοντας την αυτοκρατορία Mughal. Γνωστός τόσο για το στυλ ηγεσίας του, όσο και για τον πόλεμο, ο Akbar εισήγαγε μια εποχή θρησκευτικής ανοχής και εκτίμησης για τις τέχνες. Ο Άκμπαρ ο Μέγας πέθανε το 1605.
Πρόωρη ζωή
Οι συνθήκες της γέννησης Akbar στο Umarkot, Sindh, Ινδία, στις 15 Οκτωβρίου 1542, δεν έδειξαν ότι θα ήταν ένας μεγάλος ηγέτης. Αν και ο Akbar ήταν άμεσος απόγονος του Ghengis Khan και ο παππούς του Babur ήταν ο πρώτος αυτοκράτορας της δυναστείας Mughal, ο πατέρας του Humayun είχε οδηγηθεί από το θρόνο από τον Sher Shah Suri. Ήταν φτωχός και εξόριστος όταν γεννήθηκε ο Akbar.
Ο Humayun κατάφερε να ανακτήσει την εξουσία το 1555, αλλά κυβερνούσε λίγους μόνο μήνες πριν πεθάνει, αφήνοντας τον Akbar να τον διαδεχθεί μόλις σε 14 χρονών. Το βασίλειο Akbar κληρονόμησε ήταν λίγο περισσότερο από μια συλλογή ευπαθών φαναριών. Ωστόσο, κάτω από την αντιβασιλεία του Μπαϊράμ Χαν, ο Akbar πέτυχε σχετική σταθερότητα στην περιοχή. Πιο συγκεκριμένα, ο Khan κέρδισε τον έλεγχο της βόρειας Ινδίας από τους Αφγανών και με επιτυχία οδήγησε το στρατό ενάντια στον βασιλιά Hemu Hindou στη δεύτερη μάχη του Panipat. Παρά την πίστη αυτή, όταν ο Akbar μεγάλωσε τον Μάρτιο του 1560, απέρριψε τον Μπαϊράμ Χαν και ανέλαβε τον πλήρη έλεγχο της κυβέρνησης.
Διεύρυνση της αυτοκρατορίας
Ο Akbar ήταν ένας πονηρός στρατηγός και συνέχισε τη στρατιωτική του επέκταση καθ 'όλη τη διάρκεια της βασιλείας του. Μέχρι τη στιγμή που πέθανε, η αυτοκρατορία του επεκτάθηκε στο Αφγανιστάν στα βόρεια, στη Σιντ στα δυτικά, στη Βεγγάλη στα ανατολικά και στον ποταμό Godavari στο νότο. Η επιτυχία του Ακμπάρ στη δημιουργία της αυτοκρατορίας του ήταν εξίσου αποτέλεσμα της ικανότητάς του να κερδίζει την αφοσίωση του κατακτημένου λαού του, όπως ήταν από την ικανότητά του να τα κατακτήσει. Συμμαχίστηκε με τους ηττημένους ηγέτες του Rajput και αντί να απαιτεί υψηλό «φόρο φόρου» και αφήνοντάς τους να κυβερνήσουν τα εδάφη τους χωρίς επιτήρηση, δημιούργησε ένα σύστημα κεντρικής κυβέρνησης, ενσωματώνοντάς το στη διοίκησή του. Ο Akbar ήταν γνωστός για την ανταμοιβή του ταλέντου, της πίστης και της διανόησης, ανεξαρτήτως εθνικής προέλευσης ή θρησκευτικής πρακτικής. Εκτός από την κατάρτιση μιας ικανής διοίκησης, αυτή η πρακτική έφερε σταθερότητα στη δυναστεία του, δημιουργώντας μια βάση πίστης στο Akbar, μεγαλύτερη από αυτή οποιασδήποτε θρησκείας.
Πέρα από τη στρατιωτική συνδιαλλαγή, έκανε έκκληση προς τους ανθρώπους του Rajput, αποφασίζοντας με πνεύμα συνεργασίας και ανοχής. Δεν αναγκάστηκε να εξαναγκάσει την πλειοψηφία του ινδουιστικού πληθυσμού της Ινδίας να μετατραπεί στο τα φιλοξένησε αντ 'αυτού, καταργώντας τον φόρο δημοσκοπήσεων στους μη μουσουλμάνους, μεταφράζοντας την ινδουιστική λογοτεχνία και συμμετέχοντας σε ινδουιστικά φεστιβάλ.
Το Akbar δημιούργησε επίσης ισχυρές γαμικές συμμαχίες. Όταν παντρεύτηκε τις ινδουιστές πριγκίπισσες, συμπεριλαμβανομένης της Jodha Bai, της μεγαλύτερης κόρης του σπιτιού του Jaipur, καθώς και των πριγκίπισσες του Bikaner και του Jaisalmer, οι πατέρες και οι αδελφοί τους έγιναν μέλη του δικαστηρίου του και ανυψώθηκαν στο ίδιο καθεστώς με τους μουσουλμάνους πατέρες, στο νόμο. Ενώ ο γάμος των θυγατέρων των κατακτημένων ινδουιστών ηγετών με τα μουσουλμανικά δικαιώματα δεν ήταν μια νέα πρακτική, είχε πάντα θεωρηθεί ως ταπείνωση. Με την ανύψωση της κατάστασης των οικογενειών των πριγκίπισσες, ο Ακμπάρ απέσυρε αυτό το στίγμα ανάμεσα σε όλες εκτός από τις πιο ορθόδοξες αιρέσεις του Ινδουισμού.
Διαχείριση
Το 1574 ο Akbar αναθεώρησε το φορολογικό του σύστημα, χωρίζοντας τη συλλογή εσόδων από τη στρατιωτική διοίκηση. Καθε subahή κυβερνήτης, ήταν υπεύθυνος για τη διατήρηση της τάξης στην περιοχή του, ενώ ένας χωριστός φορολογικός φορέας εισέπραξε φόρους ακίνητης περιουσίας και τους έστειλε στο κεφάλαιο. Αυτό δημιούργησε ελέγχους και ισορροπίες σε κάθε περιοχή, δεδομένου ότι τα άτομα με τα χρήματα δεν είχαν στρατεύματα, και τα στρατεύματα δεν είχαν χρήματα, και όλα εξαρτώνταν από την κεντρική κυβέρνηση. Η κεντρική κυβέρνηση έπειτα έβαλε σταθερούς μισθούς τόσο στο στρατιωτικό όσο και στο πολιτικό προσωπικό σύμφωνα με την τάξη.
Θρησκεία
Ο Ακμπάρ ήταν θρησκευτικά περίεργος. Συμμετείχε τακτικά στα φεστιβάλ άλλων θρησκειών και το 1575 στο Fatehpur Sikri-μια περιτειχισμένη πόλη που ο Akbar είχε σχεδιάσει στο περσικό ύφος - έχτισε έναν ναό (ibadat-khana) όπου φιλοξένησε συχνά επιστήμονες από άλλες θρησκείες, συμπεριλαμβανομένων των Ινδουιστών, Ζωροαστρίνους, χριστιανούς, γιόγκους και μουσουλμάνους άλλων αιρέσεων. Άφησε τους Ιησουίτες να κατασκευάσουν μια εκκλησία στην Agra και αποθάρρυναν τη σφαγή των βοοειδών από το σεβασμό για το ινδουιστικό έθιμο. Όλοι δεν εκτιμούσαν αυτές τις εξορμήσεις σε πολυπολιτισμικότητα, ωστόσο, και πολλοί τον χαρακτήρισαν αιρετικό.
Το 1579, α mazhar, ή δήλωση, που χορήγησε στην Akbar την εξουσία να ερμηνεύει το θρησκευτικό δίκαιο, αντικαθιστώντας την εξουσία των μωλεών. Αυτό έγινε γνωστό ως "Διάταγμα περί αλλοίωσης" και ενίσχυσε την ικανότητα του Akbar να δημιουργήσει μια διαθρησκευτική και πολυπολιτισμική κατάσταση. Το 1582 καθιέρωσε μια νέα λατρεία, το Din-i-Ilahi («θεϊκή πίστη»), που συνδύαζε στοιχεία πολλών θρησκειών, συμπεριλαμβανομένου του Ισλάμ, του Ινδουισμού και του Ζωροαστριανισμού. Η πίστη επικεντρώθηκε στο Akbar ως προφήτης ή πνευματικός ηγέτης, αλλά δεν προμήθευε πολλούς μετασχηματιστές και πέθανε με τον Akbar.
Υποστήριξη των Τεχνών
Σε αντίθεση με τον πατέρα του, τον Humayun και τον παππού Μπαμπούρ, ο Akbar δεν ήταν ποιητής ή διαμαντικός, και πολλοί υπολόγισαν ότι ήταν αναλφάβητος. Παρ 'όλα αυτά, εκτίμησε τις τέχνες, τον πολιτισμό και τον πνευματικό λόγο και τις καλλιέργησε σε όλη την αυτοκρατορία. Το Akbar είναι γνωστό για την εισαγωγή του στυλ αρχιτεκτονικής του Mughal, το οποίο συνδυάζει στοιχεία ισλαμικού, περσικού και ινδουιστικού σχεδιασμού και χορηγία σε μερικά από τα καλύτερα και λαμπρότερα μυαλά της εποχής - συμπεριλαμβανομένων ποιητών, μουσικών, καλλιτεχνών, φιλοσόφων και μηχανικών - στο Δελχί, στην Άγρα και στο Φατιχπούρ Σικρή.
Μερικοί από τους πιο γνωστούς αυθεντίες του Akbar είναι του navaratna, ή "εννέα πολύτιμοι λίθοι". Εξυπηρετούσαν να συμβουλεύουν και να ψυχαγωγήσουν το Akbar και συμπεριέλαβαν τον Abul Fazl, βιογράφο του Akbar, ο οποίος χαρακτήριζε τη βασιλεία του στο βιβλίο με τρεις τόμους "Akbarnama". Abul Faizi, ποιητής και μελετητής, καθώς και ο αδελφός του Abul Fazl. Miyan Tansen, τραγουδιστής και μουσικός. Raja Birbal, ο εφιάλτης του δικαστηρίου. Raja Todar Mal, Υπουργός Οικονομικών του Akbar. Raja Man Singh, ένας διάσημος υπολοχαγός. Abdul Rahim Khan-I-Khana, ποιητής. και Fagir Aziao-Din και Mullah Do Piaza, οι οποίοι ήταν και οι δύο σύμβουλοι.
Θάνατος και διαδοχή
Ο Akbar πέθανε το 1605. Κάποιες πηγές λένε ότι ο Akbar έπαθε θανάσιμη ασθένεια με δυσεντερία, ενώ άλλοι αναφέρουν μια πιθανή δηλητηρίαση, πιθανότατα εντοπίστηκε στον γιο του Akbar Jahangir. Πολλοί ευνόησαν τον μεγαλύτερο γιο του Τζαχανγκίρ, Khusrau, για να επιτύχουν τον Akbar ως αυτοκράτορα, αλλά ο Jahangir ανέβηκε σθεναρά μέρες μετά το θάνατο του Akbar.